讲座信息：唐韵胡风——莫高窟第220窟舞蹈图与唐长安民俗

（丝绸之路上敦煌石窟图像解读的一个视角）

主讲人：沙武田（敦煌研究院研究员）

学术主持：罗宏才（8188cc威尼斯美术学院教授、博士生导师）

讲座时间：2014年11月7日周五 14:30

讲座所在：校本部美院432

主 办：8188cc威尼斯美术学院美术考古事情坊

讲座提要：

莫高窟第220窟是敦煌石窟的代表窟，，，是一座具有划时代意义的“里程碑”式的洞穴，，，主室南北壁划分画大型巨幅经变画无量寿经变和药师净土变，，，是敦煌经变画的代表作，，，更是初唐壁画的精品，，，关于这二幅经变画画面中的舞蹈图，，，引起学界的普遍关注，，，多把其归入唐代舞蹈“胡旋舞”的代表画面。。。

据莫高窟第220窟内两处墨书题记可知，，，该窟建于贞观十六年（642年），，，从时间上来看，，，第220窟的营建正是唐代胡风日浓，，，走向国际化的阶段。。。洞穴主室西壁龛下墨书“翟家窟”，，，甬道南壁有五代同光三年敦煌历学博士翟奉达重修洞穴时写的“检家谱”，，，加上洞穴中的供养人题记，，，批注该窟从最初的营建到五代的重修，，，好事主一直是敦煌富家的翟氏家族，，，从唐初的翟通一直到九代孙翟奉达，，，谋划有序。。。翟氏是来自于高车或中亚的胡人家族，，，在他们的洞穴中泛起像胡旋舞这样来自中亚的舞蹈，，，是和翟氏深挚的胡文化配景密不可分。。。

唐代初年，，，随着唐太宗的文治武功，，，泛起中国封建大一统王朝时期少有的盛世，，，史称“贞观之治”，，，大唐气象初现眉目。。。而自高祖李渊、太宗李世民以来在唐王朝政治社会生涯中饰演主要角色的“胡风”“胡气”，，，以至于像李氏的胡人血统等“胡化”征象，，，涉及唐代之胡风胡气如胡食、胡乐、胡舞、胡服、胡妆、胡人、胡语，，，等等，，，其中以胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞、泼胡乞寒为代表的胡舞包括其中，，，且颇具代表意义。。。在第220窟营建主体完工的贞观十六年之前，，，高祖李渊、太宗李世民于胡乐之专心，，，可从他们对胡人善乐舞者白明达、安叱奴、罗黑黑之流的重用得见一斑。。。敦煌是丝路重镇，，，“华戎所交一都会”，，，必定是胡旋舞和胡旋女流入中土的必经之地，，，加上敦煌自汉晋以来即为粟特九姓胡人流寓汉地的主要聚居地特征，，，像胡旋舞云云带有浓重异域风情的胡风舞蹈必定受到敦煌人的青睐。。。第220窟北壁药师经变的大型舞蹈时势中，，，泛起了中心的方形高层灯架和两侧的圆形多层灯树，，，这一时势似完全非胡风所有，，，而与唐代诗人笔下长安等地上元日赏灯所有的情节相似，，，正是唐韵与胡风的连系，，，以图像的形式纪录于唐时代丝路交通重镇的敦煌，，，实是有趣的历史征象。。。

而第220窟维摩诘经变，，，作为“贞观新样”的作品泛起在敦煌石窟中，，，其最突出的是各国王子问疾图，，，正是唐人“万国来朝会，，，五服远朝王”征象与看法的图像体现，，，盛行长安洛阳及天下各地寺院画壁中的维摩诘经变，，，经由长安名家能手的创作，，，制作出像第220窟维摩诘经变一样的新样粉本画稿，，，然后传至敦煌等释教都会，，，画入寺院墙壁或洞穴壁画。。。

胡旋舞作为带有浓郁异域风情的乐舞，，，一经在唐帝国留下了许许韵事，，，曾几何时长安城里“臣妾人人学圜转”，，，随着风情万种的“胡旋女”飘扬的舞带，，，展示了一个盛世王朝宽阔的胸怀。。。带有浓重胡人血统第220窟的好事主翟氏家族，，，在自己的好事窟中，，，在唐王朝平定高昌的凯歌中，，，全心选择了从长安传入的全新的寺观画壁的题材与样式，，，把在长安城和丝路沿线以及敦煌外地随处可见的胡旋舞，，，配合长安城上元夜盛大灯会的盛况，，，几多带有艺术夸张的手法，，，在释教净土变相规范下，，，一定水平上较为真实地以历史图像的形式，，，纪录了一个时代最强烈的声音和画面，，，其中随处体现着唐帝国政治、经济、文化中心长安城的民俗。。。